LA FALSA PROMESA DE LA INMUNIDAD COLECTIVA.

Traducido de la Revista Nature por la Prof Neuropsicóloga Silvia Pérez Fonticiella.

Revista Nature Oct 21, 2020 https://www.nature.com/articles/d41586-020-02948-4

Covid-19: Las falsas promesas de la inmunidad colectiva 

Por qué la idea de dar rienda suelta a la pandemia, defendida por la administración de Donald Trump y otros países, podría desembocar en una masacre.

En mayo, la ciudad brasileña de Manaus fue devastada por el Covid-19. Los hospitales estaban abrumados y la ciudad tubo que cavar  numerosas tumbas en el bosque circundante para enterrar a las víctimas. Pero en agosto algo cambió. 

A pesar de la flexibilización de los requisitos de distanciamiento social a principios de junio, la ciudad de 2 millones de habitantes ha visto caer su número de muertos en exceso de alrededor de 120 por día a casi cero. En septiembre, dos grupos de investigadores publicaron su trabajo (cabe aclarar que no estaba concluida la investigación al momento de la publicación) sugiriendo que esta desaceleración se debió, al menos en parte, a que gran parte de la población de la ciudad ya había estado expuesta al virus y ahora era inmune. 

Ester Sabino de la Universidad de São Paulo, Brasil, y sus colegas analizaron más de 6.000 muestras de los bancos de sangre de Manaos para detectar anticuerpos contra el SARS-CoV-2. 

“Hemos demostrado que la cantidad de personas infectadas es realmente alta, llegando al 66% al final de la primera ola”, dice la inmunóloga. Su grupo dedujo que la cantidad de personas aún vulnerables al virus era demasiado baja para desencadenar más brotes. Estamos hablando de inmunidad colectiva. 

Otro grupo australiano-brasileño llegó a conclusiones similares. Estos resultados, junto con otros comparables de las regiones de Italia duramente afectadas al comienzo de la pandemia, parecían apoyar la idea de la inmunidad colectiva. Entonces, al dejar que el nuevo coronavirus siga su curso, mientras se toman ciertas medidas para proteger a los más vulnerables, la mayor parte de la sociedad volvería a la normalidad. 

Pero varios epidemiólogos cuestionan la validez de esta idea. “Rendirse no es una opción”, dice Kristian Andersen del Instituto Scripps en La Jolla, California.

 Tal escenario resultaría en una pérdida catastrófica de vidas humanas sin acelerar necesariamente el regreso de la sociedad a la normalidad, advierte. 

“Nunca hemos tenido éxito en hacer esto en el pasado y causará muertes y sufrimientos tanto inaceptables como innecesarios. ” A pesar de muchas críticas, la idea sigue ganando terreno en muchos países, incluidos Suecia, Reino Unido y Estados Unidos. Donald Trump elogió los beneficios en septiembre, hablando, a través del abuso del lenguaje, de “mentalidad de rebaño”. Un puñado de investigadores incluso lo apoyó. A principios de octubre, un grupo de expertos libertarios y algunos científicos publicaron la “Gran Declaración de Barrington”. 

En la misma,  piden un regreso a la vida normal para las personas con bajo riesgo de Covid-19 grave, para permitir que el SARS-CoV-2 se propague lo suficiente como para lograr la inmunidad grupal. Las personas con alto riesgo, como los ancianos, estarían protegidas por medidas que allí no son especificadas. Los autores de la declaración fueron recibidos en la Casa Blanca y provocaron la publicación de una reacción en The Lancet por otro grupo de científicos que calificaron a la inmunidad colectiva como “una idea peligrosa no validada por evidencia científica”. De hecho, los argumentos a favor de la propagación en gran parte incontrolada del virus se basan en un malentendido sobre la naturaleza de la inmunidad colectiva y la mejor manera de lograrla. Para comprenderlo mejor, respondemos cinco preguntas centrales sobre esta controvertida idea.

¿Qué es la inmunidad colectiva? 

La inmunidad colectiva se logra cuando un virus ya no puede propagarse porque solo se encuentra con personas protegidas de la infección.

Tan pronto como una proporción suficiente de la población deja de ser susceptible, cualquier nueva epidemia desaparece. “No tienes que ser inmune todo el mundo, solo necesitas tener suficiente, una muestra suficientemente grande”, dijo Caroline Buckee de la Escuela de Salud Pública T. H. Chan de Harvard, Boston. Por lo general, la inmunidad de grupo es el objetivo declarado de los programas de inmunización a gran escala. Un alto nivel de inmunidad inducida por la vacuna en la población beneficia a quienes no pueden o no responden suficientemente a una vacuna, como las personas con sistemas inmunitarios debilitados. Muchos profesionales de la salud odian el término “inmunidad colectiva” y prefieren hablar de “protección colectiva”, explica Caroline Buckee. Esto se debe a que este fenómeno no confiere realmente inmunidad contra el virus: solo reduce el riesgo de que las personas vulnerables entren en contacto con el patógeno.

Pero los expertos en salud pública de hoy en día nunca hablan de inmunidad colectiva sin que se disponga de una vacuna. “Y eso significa hoy el número de personas que deben estar infectadas antes de que se detenga la enfermedad”, dice Marcel Salathé, del Instituto Federal Suizo de Tecnología de Lausana.

¿Cómo lograr la inmunidad colectiva? 

Los epidemiólogos estiman la proporción de una población que debe ser inmunizada antes de que se adquiera la inmunidad colectiva a partir del número de reproducción básico, R0. Esto es, dice Kin On Kwok de la Universidad de Hong Kong, el número de casos, en promedio, infectados por un individuo infectado en una población bien mezclada y por lo demás completamente susceptible. La fórmula para calcular el umbral de inmunidad colectiva es 1-1 / R0. Revela que cuantas más personas se infecten con cada portador del virus, mayor será la proporción de la población que debe inmunizarse para lograr la inmunidad colectiva. Por ejemplo, el sarampión es extremadamente contagioso, con un R0 típicamente entre 12 y 18, que corresponde a un umbral de inmunidad colectiva del 92% al 94% de la población. Para un virus con una tasa de reproducción más baja, el umbral sería más bajo. Sin embargo, el R0 asume que todo el mundo es susceptible al virus. Esto está cambiando a medida que avanza la epidemia, ya que algunas personas se infectan y adquieren inmunidad. Esta es la razón por la que a veces se usa en estos cálculos una variante de R0 llamada “R eficiente” (Rt o Re), porque toma en cuenta los cambios en la sensibilidad de la población.

Aunque la fórmula da una cifra teórica de la inmunidad colectiva, en realidad no se logra en un punto específico. Es mejor pensar en ello como un gradiente, dice Gypsyamber D’Souza de la Universidad Johns Hopkins en Baltimore. Además, con variables cambiantes, incluido R0 y el número de personas susceptibles a un virus, la inmunidad colectiva no es un estado estable. Incluso cuando se alcanza la inmunidad de grupo en una población, nada impide que se produzcan epidemias importantes, por ejemplo, en áreas donde las tasas de vacunación son bajas. “Lo hemos visto en algunos países donde se ha extendido la desinformación sobre las vacunas”, explica Marcel Salathé. En áreas pequeñas, la vacunación comienza a disminuir y deja el campo abierto a epidemias locales a veces importantes, incluso si técnicamente existe inmunidad grupal sobre la base de los cálculos. El objetivo final no es alcanzar un número en un modelo, sino evitar que las personas se enfermen.

¿Cuál es el umbral para el SARS-CoV-2? 

La inmunidad colectiva depende en parte de lo que está sucediendo en la población. Kin On Kwok de la Universidad de Hong Kong y sus colegas demostraron en un estudio publicado en junio que los cálculos de umbral son muy sensibles a los valores R. Ellos estimaron Rt en más de 30 países, utilizando datos sobre el número diario de nuevos casos desde marzo. Luego utilizaron estos valores para calcular un umbral de inmunidad de grupo en la población de cada país. Las cifras iban desde el 85% en Bahrein, donde la Rt era entonces de 6,64, hasta el 5,66% en Kuwait, donde la Rt era de 1,06 [el umbral calculado para Francia era del 67,6% con un Rt de 3,09, nd]. Las bajas cifras de Kuwait reflejan la introducción de numerosas medidas para controlar el virus, como toques de queda locales y la prohibición de vuelos comerciales desde varios países. El fin de estas medidas aumentaría el umbral de inmunidad del grupo. Los cálculos de inmunidad colectiva se basan en suposiciones que pueden no reflejar la realidad. Samuel Scarpino de la Northeastern University en Boston, por ejemplo, señala que “la mayoría no toma en cuenta el comportamiento de los individuos y asume que es inmutable”. Sin embargo, un cambio transitorio, como el distanciamiento físico forzado, reduce el umbral de inmunidad colectiva, que volverá a aumentar cuando vuelva la normalidad.

Las estimaciones de umbral para el SARS-CoV-2 oscilan entre el 10 y el 70% o más. Pero los modelos detrás de los números en la parte inferior de este rango se basan en suposiciones que Samuel Scarpino no creía necesariamente. Esto se debe a que estos modelos asumen que las personas con muchos contactos son las primeras en infectarse y que transmiten el virus a más personas. Y a medida que estos “superpropagadores” adquieran inmunidad contra el virus, transmitirán menos el virus a las personas que aún son susceptibles. “Como resultado, alcanzaríamos muy rápidamente el umbral de la inmunidad colectiva”, agrega Samuel Scarpino. Pero si resulta que cualquiera puede convertirse en un superpropagador, entonces “las suposiciones en las que se basan estas estimaciones de umbral de alrededor del 20% o 30% no son correctas”. El resultado es que el umbral de inmunidad colectiva estará más cerca del 60-70%, como muestran la mayoría de los modelos.

  • Cualquier persona puede volverse superpropagador del virus.

Los casos de superpropagación en las prisiones y en los cruceros lo demuestran, el Covid-19 se propaga rápidamente al principio, antes de desacelerarse en una población cautiva y no vacunada, recuerda Kristian Andersen. En la prisión estatal de San Quentin, California, más del 60% de la población estaba infectada antes de que se detuviera la epidemia: no terminó mágicamente después de que el 30% de las personas contrajeron el virus. “No existe una materia oscura misteriosa que proteja a las personas”, concluye Kristian Andersen. Aunque se pueden estimar los umbrales de inmunidad de grupo, es imposible conocer los números reales en tiempo real, dice Caitlin Rivers del Johns Hopkins Health Security Center en Baltimore. Por el contrario, la inmunidad colectiva solo puede observarse con certeza analizando los datos en retrospectiva, quizás incluso diez años después.

¿Funciona la inmunidad colectiva? 

La inmunidad colectiva es una mala idea, dicen muchos investigadores.

 “Tratar de lograr la inmunidad colectiva a través de infecciones dirigidas es simplemente ridículo”, dijo Kristian Andersen. 

En los Estados Unidos, probablemente morirían de uno a dos millones de personas. ” En Manaos, la tasa de mortalidad durante la primera semana de mayo fue 4,5 veces mayor que la del año anterior. Y a pesar del júbilo por la desaceleración del número de casos en agosto, las cifras parecen estar aumentando nuevamente. Este aumento muestra que las especulaciones de que la gente de Manaus ha logrado la inmunidad colectiva “son simplemente infundadas”, dice Kristian Andersen. Las muertes son solo una parte de la ecuación. Las personas que están enfermas a veces sufren graves consecuencias médicas y financieras, y muchas personas que se han recuperado informan de efectos persistentes en su salud. Más de 58.000 personas han sido infectadas con SARS-CoV-2 en Manaus, un gran número de víctimas que implica mucho sufrimiento. Al comienzo de la pandemia, los medios de comunicación afirmaron que Suecia perseguía un objetivo de inmunidad colectiva al permitir que las personas siguieran con sus vidas como si nada hubiera pasado, pero la idea es un “malentendido”, según el Ministro de Salud y Asuntos Sociales del país, Lena Hallengren. 

La inmunidad colectiva “es una posible consecuencia del desarrollo de la pandemia, en Suecia o en otros lugares”, corrigió, pero “no es parte de nuestra estrategia”. El enfoque de Suecia es similar al de la mayoría de los demás países: “promover el distanciamiento social, proteger a las personas vulnerables, realizar pruebas y localizar contactos y fortalecer nuestro sistema de salud para hacer frente a la pandemia. 

A pesar de todo, Suecia no es un modelo de éxito: las estadísticas de la Universidad Johns-Hopkins muestran que el país tiene una tasa de mortalidad vinculada al Covid-19 once veces mayor que la de la vecina Noruega (58, 12 frente a 5,23 por 100.000 habitantes). La tasa de letalidad de Suecia (4,1%), es decir, la proporción de pacientes que sucumben a la infección, también es al menos tres veces mayor que la de Noruega (1,2% ) y Dinamarca (1,3%).

¿Cuáles son los otros obstáculos a la inmunidad colectiva? 

La idea de inmunidad colectiva lograda mediante la propagación dentro de una comunidad de un patógeno se basa en el supuesto de que los pacientes que sobreviven a una infección se vuelven inmunes, lo que no siempre está probado.

  • No está probado que las personas que enfermaron de COVID y sobrevivieron, no vuelvan a re-infectarse.

Para el SARS-CoV-2, algún tipo de inmunidad funcional parece seguir bien a la infección, pero “para comprender completamente los efectos de la respuesta inmune y cuánto duran, debemos seguir a los pacientes curados a largo plazo, y estamos sólo al principio ”, dice Caroline Buckee. 

Tampoco existe una forma infalible de medir la inmunidad al coronavirus, dice Caitlin Rivers. Si bien se pueden detectar anticuerpos anti-SARS-CoV-2, no se sabe cuánto tiempo dura la inmunidad. Los coronavirus estacionales que causan los resfriados más comunes desencadenan una inmunidad que parece durar aproximadamente un año, dice. “Parece fácil asumir que lo mismo ocurre con el nuevo coronavirus. “

  • No se sabe aún cuánto tiempo dura la inmunidad.

En los últimos meses, se han informado casos de reinfección con SARS-CoV-2, pero su frecuencia y gravedad siguen siendo preguntas abiertas. 

“Si las personas que ya están infectadas se vuelven susceptibles nuevamente después de un año, la inmunidad colectiva por transmisión natural será un señuelo”, dice Caitlin Rivers.

“No hay una varita mágica”, dice Kristian Andersen. La realidad está sobre nosotros: nunca antes habíamos logrado una inmunidad colectiva permanente a través de infecciones naturales con un nuevo virus, y el SARS-CoV-2 desafortunadamente no es una excepción. 

La vacunación es la única vía ética posible. 

La cantidad de personas que se vacunarán y la frecuencia de las inyecciones dependerán de muchos factores, incluido qué tan bien funciona la vacuna y cuánto tiempo está protegida. 

La gente está cansada y frustrada por las medidas impuestas, como el distanciamiento social y el encierro, para controlar el Covid-19, pero hasta que no haya una vacuna, seguirán siendo las mejores opciones. “No todos nos enfrentaremos inevitablemente a esta infección”, asegura Gypsyamber D’Souza. Hay muchos elementos que exigen optimismo. Al reducir los riesgos hasta que se disponga de una vacuna eficaz, podemos salvar vidas. “

Apareció un texto inédito de Jorge Luis Borges

LA COCINA DE LAS PALABRAS

En noviembre de 1985, el autor argentino le dictó a María Kodama el relato en el que narra la culpa que siente por un hombre ejecutado por su abuelo militar, Francisco Borges.

Silvano Acosta, el recuerdo que lo afligía, era el nombre del hombre ejecutado una mañana de 1871 por orden del abuelo paterno del escritor, el coronel Francisco Borges. Con aquella víctima a la que, indirectamente, se proponía rescatar del anonimato y del olvido, el escritor reconocía sentir una vaga culpa, al final de su vida, acaso el momento en que cualquier hombre se aferre más honestamente a sus verdades íntimas. “Sé que le debo una reparación que no llegará”, dice Borges en un texto inédito que acaba de salir a la luz y que lleva por título el nombre del muerto.  

Silvano Acosta – Texto completo:

Mi padre fue engendrado en la guarnición de Junín, a…

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Fin de semana con Mark Twain

LA COCINA DE LAS PALABRAS

Selección de cuentos cortos

El Cuento del Niño Malo

Había una vez un niño malo cuyo nombre era Jim. Si uno es observador advertirá que en los libros de cuentos ejemplares que se leen en clase de religión los niños malos casi siempre se llaman James. Era extraño que este se llamara Jim, pero qué le vamos a hacer si así era.

Otra cosa peculiar era que su madre no estuviese enferma, que no tuviese una madre piadosa y tísica que habría preferido yacer en su tumba y descansar por fin, de no ser por el gran amor que le profesaba a su hijo, y por el temor de que, una vez se hubiese marchado, el mundo sería duro y frío con él.

La mayor parte de los niños malos de los libros de religión se llaman James, y tienen la mamá enferma, y les enseñan a rezar antes de…

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EL RETORNO DE LAS EPIDEMIAS

Gracias a los fármacos y las vacunas, durante más de un siglo se han logrado avances espectaculares contra las enfermedades infecciosas. Ahora, nuestra mejor defensa podrían ser los cambios sociales.

Dos logros fundamentales del siglo XX, los antibióticos y las vacunas, parecían haber terminado con las epidemias que habían afligido a la humanidad hasta entonces. En los años 70 se auguraba que, gracias a esos avances, las enfermedades infecciosas dejarían de ser la principal causa de la mortalidad humana.

Sin embargo, varias epidemias posteriores, entre ellas las del ébola, el sida, la gripe y la actual COVID-19, han desmentido ese pronóstico.

Para contenerlas, los esfuerzos de la medicina moderna han tenido que renovarse y acelerarse. Pero estos solos no bastarán y deberán corregirse también las condiciones que propician la aparición de nuevas enfermedades, sobre todo la pobreza y las desigualdades sociales.

Lee la nota completa:

https://www.investigacionyciencia.es/revistas/investigacion-y-ciencia/grandes-hitos-y-prximos-retos-de-la-ciencia-811/el-retorno-de-las-epidemias-19148?utm_source=boletin&utm_medium=email&utm_campaign=Sumario+IyC+noviembre+2020

Selección de sonetos del poeta andaluz ANTONIO GALA

LA COCINA DE LAS PALABRAS

Condena

A trabajos forzados me condena
mi corazón, del que te di la llave.
No quiero yo tormento que se acabe,
y de acero reclamo mi cadena.

Ni concibe mi mente mayor pena
que libertad sin beso que la trabe,
ni castigo concibe menos grave
que una celda de amor contigo llena.

No creo en más infierno que tu ausencia.
Paraíso sin ti, yo lo rechazo.
Que ningún juez declare mi inocencia,

porque, en este proceso a largo plazo
buscaré solamente la sentencia
a cadena perpetua de tu abrazo.

Ella

Bebió en tu boca el tiempo enamorado
y la cuajó con besos de paloma.
Casto tu cuello, sobre el oro asoma
tan sólo por el oro acariciado.

Lunado el pelo, el corazón lunado,
rubor apenas por el aire aroma.
Amapola ritual tu torso toma
y te aparta del mar verde azulado.

Tu mirada de miel, marisma ardiente,
la luz antigua…

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EL LENGUAJE – CLAVE EN LA DETECCIÓN DE ESQUIZOFRENIA

El lenguaje, clave en la esquizofrenia

Los pacientes con trastorno del pensamiento utilizan los nombres y pronombres de manera más ambigua y simplifican la sintaxis.

En el último siglo, varios estudios han intentado explicar la esquizofrenia a través de la asociación de síntomas verbales (lenguaje), con cognitivos (mente) y neurológicos (cerebro). Un objetivo, sin embargo, complejo.

El trastorno del pensamiento que presentan algunos afectados de esquizofrenia arroja luz a la investigación. Dicho tipo de psicosis se caracteriza por un habla desorganizada, es decir, por una construcción gramatical alterada.

El uso de nombres y pronombres, así como la sintaxis de las frases son la clave en esta relación. Los pacientes con esquizofrenia y trastorno del pensamiento cometen más errores en esos dos aspectos del lenguaje.

Tras asistir a una fiesta de abogados donde se sirvió té, chocolate y pastas, un paciente con esquizofrenia contó a su psiquiatra: «Me sirvieron un té de chocolate jurídico». Esta críptica frase, recogida por el psiquiatra Josep Moya en su estudio de 1990, es un claro ejemplo de lo que en psiquiatría llaman «ensalada de palabras»: un habla caótica donde, como mucho, entendemos términos sueltos, pero no el sentido del conjunto. ¿Qué significa «chocolate jurídico» o en qué consiste «un té de chocolate»? Podemos especular, desde luego, pero las reglas del idioma no autorizan una lectura coherente.

Basándose en frases como esta, la investigación clínica del último siglo ha intentado explicar la esquizofrenia asociando sus síntomas verbales con sus manifestaciones cognitivas y neurológicas. Un objetivo a priori sensato, pero que en la práctica se revela endiabladamente complejo: dibujar el triángulo de las relaciones lenguaje-mente-cerebro para entender cómo, al tambalearse uno de sus lados, se tambalean los otros dos, pudiendo sumir el polígono entero en la psicosis.

Hasta hoy, los tres ángulos de la esquizofrenia han mostrado una relación bastante difusa, debido a las carencias cualitativas y cuantitativas en la bibliografía clínica. Algunos estudios etiquetan los errores verbales de los pacientes con nociones muy vagas (semántica, sintaxis, entre otras) que impiden ahondar en sus implicaciones lingüísticas. Otros cuentan con tan pocos participantes (una decena, a lo sumo) que sus resultados apenas pueden considerarse representativos. Y los hay que analizan conjuntamente el lenguaje de pacientes graves y leves, con muy variada sintomatología, lo que obstaculiza elaborar una correlación homogénea entre el problema verbal, el mental y el cerebral.

En 2018 participamos en un estudio, publicado en npj Schizophrenia, que intentaba subsanar estas lagunas. Desarrollamos el proyecto entre las universidades de Newcastle, Durham y el Colegio Universitario de Londres. Analizamos dos aspectos muy concretos del habla de los pacientes ingleses: el uso de nombres y pronombres, por un lado, y la complejidad sintáctica de las frases, por otro. Tales aspectos los relacionamos con un síntoma específico de la esquizofrenia: el trastorno del pensamiento. Pero ¿por qué elegimos estos aspectos lingüísticos y no otros? ¿Y por qué en relación con el trastorno del pensamiento?

Lenguaje y psicosis

El trastorno del pensamiento es un tipo de psicosis. ¿Y qué es una psicosis? Grosso modo, es cuando la mente humana se colapsa y pierde la capacidad de distinguir lo que es real de aquello que no lo es. Oír voces que nadie más oye (alucinaciones auditivas) o creerse un personaje histórico (delirio) son ejemplos clásicos de psicosis que, sin duda, la literatura y el cine han popularizado. La particularidad del trastorno del pensamiento —quizá la forma de psicosis menos conocida— radica en que afecta específicamente al lenguaje, en concreto, a la relación entre las palabras, a su estructura y su función. Es decir, a la gramática. Así, las personas con este trastorno combinan palabras de modo inusitado o extraño y desordenan su lenguaje hasta volverlo, en ocasiones, ininteligible. En casos extremos, pueden llegar a la ensalada de palabras, como manifestaba el paciente del doctor Moya.

Leer más:

Pandemia y poesía

LA COCINA DE LAS PALABRAS

Ante lo difícil que resulta mantener un equilibrio psíquico en estos días, los invito a recitar cada mañana este maravilloso soneto de Almafuerte:

¡PIU AVANTI!

No te sientas vencido, ni aun vencido

No te sientas esclavo ni aun esclavo

Trémulo de pavor, piénsate bravo

Y arremete feroz, ya malherido.

*

Ten el tesón del clavo enmohecido

Que ya viejo y ruín vuelve a ser clavo,

No la cobarde intrepidez del pavo,

Que amaina su plumaje al primer ruido.

*

Procede como Dios, que nunca llora

O como Lucifer, que nunca reza

O como el robledal, cuya grandeza.

*

Necesita del agua y no la implora

Que muerda y vocifere, vengadora

Ya en el polvo, rodando, tu cabeza.

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Disfrutemos de esta genialidad de G. García Márquez

LA COCINA DE LAS PALABRAS

Solo vine a hablar por teléfono

Una tarde de lluvias primaverales, cuando viajaba sola hacia Barcelona conduciendo un coche alquilado, María de la Luz Cervantes sufrió una avería en el desierto de los Monegros. Era una mexicana de veintisiete años, bonita y seria, que años antes había tenido un cierto nombre como artista de variedades. Estaba casada con un prestidigitador de salón, con quien iba a reunirse aquel día después de visitar a unos parientes en Zaragoza. Al cabo de una hora de señas desesperadas a los automóviles y camiones de carga que pasaban raudos en la tormenta, el conductor de un autobús destartalado se compadeció de ella. Le advirtió, eso sí, que no iba muy lejos.

-No importa -dijo María-. Lo único que necesito es un teléfono.

Era cierto, y solo lo necesitaba para prevenir a su marido de que no llegaría antes de las siete de la noche…

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Hoy, un poco de misterio insostenible con Agatha Christie

LA COCINA DE LAS PALABRAS

Cuento: Nido de avispas

John Harrison salió de la casa y se quedó un momento en la terraza de cara al jardín. Era un hombre alto de rostro delgado y cadavérico. No obstante, su aspecto lúgubre se suavizaba al sonreír, mostrando entonces algo muy atractivo.

Harrison amaba su jardín, cuya visión era inmejorable en aquel atardecer de agosto, soleado y lánguido. Las rosas lucían toda su belleza y los guisantes dulces perfumaban el aire.

Un familiar chirrido hizo que Harrison volviese la cabeza a un lado. El asombro se reflejó en su semblante, pues la pulcra figura que avanzaba por el sendero era la que menos esperaba.

-¡Qué alegría! -exclamó Harrison-. ¡Si es monsieur Poirot!

En efecto, allí estaba Hércules Poirot, el sagaz detective.

-¡Yo en persona. En cierta ocasión me dijo: “Si alguna vez se pierde en aquella parte del mundo, venga a verme.” Acepté su invitación, ¿lo recuerda?

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Lectura obligatoria del fin de semana. Hoy: Ray Bradbury

LA COCINA DE LAS PALABRAS

Encuentro nocturno

Antes de subir hacia las colinas azules, Tomás Gómez se detuvo en la solitaria estación de gasolina.

-Aquí se sentirá usted bastante solo -le dijo al viejo.

El viejo pasó un trapo por el parabrisas de la camioneta.

-No me quejo.

-¿Le gusta Marte?

-Muchísimo. Siempre hay algo nuevo. Cuando llegué aquí el año pasado, decidí no esperar nada, no preguntar nada, no sorprenderme por nada. Tenemos que mirar las cosas de aquí, y qué diferentes son. El tiempo, por ejemplo, me divierte muchísimo. Es un tiempo marciano. Un calor de mil demonios de día y un frío de mil demonios de noche. Y las flores y la lluvia, tan diferentes. Es asombroso. Vine a Marte a retirarme, y busqué un sitio donde todo fuera diferente. Un viejo necesita una vida diferente. Los jóvenes no quieren hablar con él, y con los otros viejos se aburre de un…

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